Скинове от Италия, част 2: музика, политика и проблеми

rsz-klasse-k

В края на 1980-те в Италия… „Nabat“ често се позиционират като родоначалници на скинхед сцената в областта Емилия-Романя, а може дори и в цяла Италия. Четейки тяхно интервю от средата-края на 1980-те години, те се оказаха привърженици на „лявото крило“. Това от самото начало ли е било така?

Мисля, че всички ще се съгласят, че „Nabat“ са дали началото на целия италиански скинхед кръг. Те се събират през 1979 г. като пънк група и взимат името си от украинската анархо-конфедерация. Много от бившите и сегашни членове на „Nabat“ са били (и си остават) привърженици на левите възгледи, основно анархистки. Най-вече в началото някои от техните (и като цяло на Oi! музиката) фенове са били бойци на „Autonomia Operaia“ (италианско ултраляво автономистко движение – бел. ред.). „Nabat“ и други Oi! банди са свирили в скуотове и на концерти, организирани от леви групи, както анархистки, така и комунистически. Когато част от сцената завива „надясно“, „Nabat“, „Rough“ от Торино и други банди заемат по-откровена политическа позиция.

В това време „Nabat“ са правили и антиполитически заявления, нали?

Вярно е, те имат песента “Zombie Rock”, където крещят „никаква политика“ в припева и в нея има ред „комунисти и фашисти, вие сте едно и също“. Въпреки това, когато крайнодесните идеи станаха проблем, те промениха този куплет и по-късно обясниха, че песента се отнася към политическите партии, а не извънпартийните възгледи. Те я изпълняват и до ден днешен. Трябва да вземете под внимание, че „Nabat“ са били основно либертарна група и в техния град е управлявала Италианската Компартия… така че е трябвало да се справят с лицемерната политика на партията, която все повече се е отделяла от работническата класа.

nabat

„Nabat“ в първите си дни

През 1970-те и началото на 1980-те години във вашата страна е имало дяснорадикални и ляворадикални терористични групи, които са залагали бомби и така нататък. Имало ли е възможност италианските скинове да останат аполитични в такава политизирана и напрегната атмосфера?

Мисля, че аполитичният подход определено е имал отношение към това, за което говориш. Що се отнася до левите възгледи, те действително са виреели сред работническата класа дълго време, но през 1980-те години Компартията все по-малко и по-малко говори за работниците и младежите като цяло, а от друга страна е имало планина от извънпартийни организации, чиято политика се проваля. Част от работническата класа все повече е възприемала левите идеи, като абсолютно далечни от ежедневната реалност.
Когато „дясното“ влияние сред скинхедс е станало значително, лозунгът „не на политиката“ е бил начин да се подчертае, че те нямат нищо общо с тази деградация. Единствените възгледи, които са представлявали заплаха за сцената са били нацистките, а не комунистическите или анархистките. През 1980-90-те години левите групи общо взето не са искали да имат нищо общо със скинхедс, които често дори не са имали достъп до centri sociali (политическите скуотове с пространство за концерти и т.н.). Разбира се, под лозунга „не на политиката“ е имало разни възгледи, понякога дори опортюнизъм. Но до 1990-те години много скинхедс остават аполитични, така че очевидно е имало различни значения на фразата „не на политиката“.
От друга страна италианските „леви“ групировки никога не са вършили неща, като например поставянето на бомби на обществени места за разлика от фашистите.

nabat-rip-off

През 1982 г. „Nabat“ пускат сплит с „Rip Off“ като по това време се провежда третият Raduno Oi! фестивал в Тоскана на 18 юни 1983 г., където свирят и двете банди, ииии това е сплит, който не е много уместен. Би ли обяснил ситуацията?

В началото „Rip Off“ имат редове от сорта на „аз съм против полицията, това е моята анархия“. Банално, но съвсем не „дясна“ лирика. По-късно съставът им се променя, което води и до идеологически промени. По време на третия фестивал в Черталдо близо до Флоренция избухват сблъсъци заради футбол, градско и групово съперничество, както и банални свади между пънкари и скинове. Основната причина е била силното дяснорадикално представителство сред скинхедс. В допълнение, литрите алкохол и килограмите наркотици видно не смекчават ситуацията…

rsz-rip-off-pugnaro

Пиняро от Rip Off

В крюто на „Rip Off“ е имало двама души, които непрекъснато са си вдигали десните ръце от сцената и дори са крещели някакви псевдополитически лозунги. „Rough“ се отказват да свирят пред тълпата, огромна част от която показва фашистки поздрав. Това е била една непрекъсната битка, имало е много ранени и мястото, където се е провело мероприятието е било сериозно повредено.

pic-12-1983-june-famous-italian-skinhead-festival

Листовка за катастрофалния трети Raduno Oi! фестивал

Какво значение за историята на италианските скинхедс има това мероприятие?

Преди събитията в Черталдо десните възгледи са били позицията на много скинхедс (или междинна фаза, ако искате). Когато започват проблемите, някои момчета разбират накъде тръгва всичко и не искат да имат с фашистите нищо общо, докато в същото време други стават десни бойци. Черталдо бележи началото на разделението в италианската сцена: от една страна – левите и аполитичните скинхедс, а от друга – нацистите. Ултрадесните са агитирали активно сред хората, които не са се интересували от субкултурата и са били в нея само заради политиката, като техните редици постоянно са се попълвали.
Много наричат Черталдо „италианския Саутхъл“, защото след това мероприятие става много трудно да се организират Оi! концерти. Оi! сцената става по-слаба и започва да залязва не само заради нацистите, а е имало и множество други причини, като например наркотиците, така че скинхедс стават все „по-стадионни“. По трибуните е имало скинхедс и преди, но по това време футболът е станал по-важен заради липсата на други ориентири. За съжаление, фашистката активност по стадионите вече е била доста силна и това е в полза на боунхедс.

terrace1

Втората половина на 1980-те години е ерата на боунхедс в много западноевропейски страни, като например „Blood & Honour“, „PNFE“ и т.н. Продължавала ли е да съществува нормална скин сцена?

След Черталдо няма нито едно значимо Ой! мероприятие в продължение на много години. Всички стари групи постепенно изчезват: „Nabat“ се разпадат през 1987 г., докато същевременно другите групи почти изчезват от сцената, като много малко банди като например „Klasse Kriminale“ от Савона и „Ghetto 84“ от Болоня продължават да носят знамето на Oi!.
Въпреки това, дори след Черталдо броят на нерасистките скинхедс продължава да расте, особено през 1987-88 г. Както отбелязах по-рано, някои скинхедс са имали узнаваем стил и са движели сред модовете (докато модовете не ги изгонват в началото на 1990-те години).
В края на 1980-те години и в последващите години боунхед сцената е била доста силна и телевизията с печатните медии винаги са обрисували портрета на скинхеда като ултрадесен активист, особено след събитията, случващи се в Германия след нейното обединение. Медиите постоянно разказват за нападенията на скинхедс срещу националните малцинства, дори ако нападателите не са били късоподстригани… Това води до много поддръжници в Италия, така че ние сме имали много млади фашисти, които са си бръснели главите, слагали са кубинките и бомберите и са се наричали скинхедс.

plastic-surgery

Задната обложка на Plastic Surgery: Rivolta 7′, 1986 г.

Дясната италианска група „Plastic Surgery“ са се отличавали с доста интелектуален подход към RAC музиката поне според международния стандарт…

Да, „Plastic Surgery“ са от Верона, намираща се във Венето. Това беше първият регион в Италия с истинска дяснорадикална скинхед сцена, докато в останалата част от страната нацизмът беше един вид мода. Те започнаха като хардкор пънк група, но някои членове по-късно станаха скинхедс и споделяха фашистки възгледи. В Италия сред интелектуалните десни бяха приети идеите на Юлиус Евола: борба със съвременния свят, фокусиране върху духовното развитие и всичко в този дух. „Plastic Surgery“ тръгнаха по особен път и това беше основата на техните текстове.

Те били ли са изключение?

Мнозинството италиански RAC групи са имали (и до ден днешен имат) груби и праволинейни текстове. Истина е, че днес активните боунхедс групи са доста малко, така че, да, „Plastic Surgery“ бяха необичайни. Имайте обаче предвид, че не съм голям ценител на дясната музика.

sharp-italia

Една от няколкото емблеми на SHARP Italia

Наистина ли дясното течение провокира отговор в италианската сцена?

Някъде в средата на 1980-те години някои леви скинхедс се политизират все повече и някои от тях започват да се наричат „редскинове“. През втората половина на десетилетието, антирасистката сцена става все по-политизирана.
По това време най-силен отговор на увеличаването на нацистите са SHARP-овете. В Италия те се появяват в началото на 1990-те и поне в началото се състоят от аполитични и политизирани скинове. През 1994 г. е основана националната мрежа „SHARP Italia“, която обединява съществуващите и създадените след това групи. Нови клетки се появяват и години по-късно, но заради различни причини те не са включени в мрежата.
SHARP сцената е имала доста добра активност, но с течение на годините някои клетки се опитват да подменят цялата сцена със своите политически възгледи, като именно тогава започват и проблемите. Разправиите и разцепленията се случат поради глупави причини, слухове и недоразумения, а във въздуха витае атмосфера на „лов на вещици“. Въпреки всички негативни страни, появата първоначално на редскиновете, а след това и на SHARP дава нова сила на антирасистката сцена. Това балансира ситуацията.

1987_klasse_kriminale

Klasse Kriminale през 1987 г.

Както в „Nabat“, чийто китарист преминава в редиците на ултрадесните, се случва политически разкол и в „Klasse Kriminale“. Днес съществуват две такива банди – на Антонела и на Марко Балестрино. Както казва Антонела, КК е била от самото начало „националистическа“ група и просто е станала „по-политически коректна“. Вярно ли е това?

Мисля, че само един текст на КК е по-скоро патриотичен, отколкото националистически – „Costruito in Italia“ („Произведено в Италия“), заглавната песен на тяхното дебютно ЕР от 1988 г. Те също така често използват италианския трикольор, но много скинове са правили това през 1980-90-те години.
Наистина не разбирам какво Антонела е имала предвид под „политически коректна“, но мисля, че тя използва термина като синоним на „левите“ възгледи. Ами, да, КК са били силно политизирани и са започнали да свирят в centri sociali и тем подобни места и дори са контактували с леви групи. Някъде в средата на 1990-те години те окончателно престанаха да се наричат аполитични.
Въпреки това, това е доста типична ситуация за голяма част от скинхед сцената по това време. След дълги години на неприязън и недоразумения, а също и благодарение на работата на SHARP, голям брой скинхедс започват да ходят в centri sociali, които бързо се превръщат в любимо място за провеждане на концерти. Групата на Балестрино не е била изключение. Не забравяйте, че КК никога не е била бойна или комбат рок формация. Тях спокойно можем да ги отнесем към традиционния Oi!-пънк.

1993_siziano_kk

Klasse Kriminale на живо в Сициано, 1993 г.

Връщайки се към твоя въпрос, КК не се разпадат. Съставът на Антонела е доста скорошен и е бил събран много години след излизането й от бандата. Балестрино пък никога не е свалил вдигнатото от него знаме. Той поддържа КК вече 32 години, така че не трябва да има никакви съмнения в това кой състав е действащ. Освен това, въпреки че Антонела е била важна за „Klasse Kriminale“, те се справят отлично и без нея. Например, те записаха своя най-добър албум „I Ragazzi Sono Innocenti“ през 1993 г., когато нея вече я няма в бандата.

1986_antonella_at_redskins_gig

Антонела на редскин концерт

Следва продължение

Източник: creaseslikeknives.wordpress.com/italia-skins-part-2-bands-politics-and-trouble/

Advertisements
Posted in Без категория | Tagged , , | Вашият коментар

Скинове от Италия, част 1: от „нихилистичен пънк“ до скинхед

Здравей, Флавио! Разкажи ни, моля те, за степента на твоето участие в света на скинхедс…

Роден съм във Витербо през 1974 г. Бях въвлечен в субкултурата в началото на 1990-те години, когато слушах италиански и британски Оi! банди. Вече бях пънкар и след това се увлякох от регето. През 1995 г. аз и приятелите ми създадохме Оi!-пънк групата Razzapparte, което означава „особен човек“, отнасяйки се до пънкарите и скиновете. Ние сме една от малкото италиански Оi! групи, която свири вече повече от 20 години без прекъсване. Сътруднича си с различни скин списания и извършвам изпращането на информация и „пускането“ на уеб сайтове. Имах също така малък лейбъл през втората половина на 1990-те – „Resta Rude Recs“, друг – „City of the Dead“ (през 2000-те години), а сега създадох лейбъла „Skinhead Sounds“. Понастоящем поддържам стрийтпънк група от моя роден град – „The Unborn“. Нейните текстове са предимно за политическите „ужаси“ и има няколко издания в моя лейбъл.

flavio

Флавио Фреца през 2017 г. Снимка: Микела Мидоси

Твоята книга се нарича „Italia Skins“ („Скинове от Италия“). Излизали ли са преди книги за италианските скинове?

Басистът (а след това и китарист) на групата „Nabat“, Рикардо Педрини, написа двете книги „Skinhead“ (1996) и „Ordigni“ („Механизми“) през 1998 г. Тези книги не се фокусират върху италианските скинхедс, но все пак съдържат голямо количество информация за сцената, особено за тази, която се отнася към първата половина на 1980-те години. Що се отнася до моята книга, смятам, че съм продължил от този момент, от който Педрини спря. Ето защо моето проучване обръща внимание върху периода от средата на 1980-те години до 2000 г. Книгата „Italia Skins“ („Скинове от Италия“) е за цялата антирасистка сцена – политическата и тази извън политиката. По етични съображения оставих без внимание дясната сцена, защото, започвайки от 1983 г., тя остава отделена от антирасистката сцена.

Можеш ли да разкажеш малко повече за нейното съдържание?

Книгата се състои от две части. Първата е историческа и съдържа в себе си две глави – първата е за корените и най-важните промени в субкултурата, а другата обръща внимание върху италианската сцена. Във втората част на книгата представям и коментирам фрагменти от интервюта, които съм взел от 30 скина и бивши скинове от различни региони на Италия. Обсъждаме различни гледни точки относно скинхед, включвайки личен опит, отношение към политиката, патриотизма и така нататък. Всички хора, от които съм взел интервю, имат различен опит и принадлежат към различни поколения и разбира се имат различни мнения по повод разните теми. Идеята се състои в това, че се показва разликата в техните възгледи и се представя многообразието на антирасистката сцена. Нещо повече, „Italia Skins“ включва в себе си две приложения, едно от които обединява документи, направени от групи скинхедс, такива като листовки, статии от скин списания и така нататък. Другото приложение съдържа фотографии на хората, от които съм взел интервюта.
Що се отнася до името на моята книга. „Italia Skins“ е известна песен на групата „Guerriglia Urbana“ от Тревизо. Те бяха една от първите италиански Оi! групи и името на книгата ми е признание за тях.

rimini-1984

Римини 1984 г.: Рикардо от Nabat със скинове и модове от Савона

Съществуват ли някакви митове за италианските скинхедс, които твоята книга разрушава?

Не мисля, че има нещо такова, най-вече защото историята на италианските скинхедс едва ли е била документирана или напълно изучена. Разбира се, има много слухове, градски легенди, фалшификации и обобщения от хора, които виждат всичко в черно и бяло. Затова е напълно вероятно да съм разрушил митовете за някои хора или групи.
Някои кръгове се опитват да фалшифицират историята на субкултурата – и като цяло, и в италианското й въплъщение – в зависимост от техните политически или аполитични възгледи. Например, те говорят, че всички скинхедс първоначално са били расисти или, напротив, антирасисти или дори антифашисти. Културата на скинхедс е много сложна и сегментирана. В края на краищата скинхедс представляват свои собствени социални и местни реалии и носят със себе си характерните черти и контрасти на своята класа и регион. Това е характерно и за традиционните скинхедс, и за всички варианти от другите страни по света.
Опитвам се да бъда обективен, доколкото е възможно – на някои места е научно, тъй като използвах изследователски и редакторски методи, които научих по време на провеждането на проучванията на диалектите и фолклора на моя регион.

Кога и къде в Италия се появяват първите скинхедс?

За първи път се появяват скинове в градове като Болоня, Генуа, Савона, Рим, Торино, Милано и Тоскана. Те основно са били бръснати пънкари, които са виждали Оi! като начин да върнат пънка обратно на улицата. В началото на 1980-те години се появява Crass-like, анархо-пацифистки клон на пънка и е било общоприето всеки, който не одобрява техните възгледи да бива наричан „фалшив пънкар“. В отговор антипацифистите наричат себе си пънкари-нихилисти и в резултат на това много от тях започват да се бръснат, като по този начин се появяват италианските скинхедс! Изглежда, че терминът „нихилист“ е използван за първи път от Стено от групата „Nabat“, който по това време е антипацифист. Това е било позоваване на руския нихилизъм, който е бил анархистичен, а не пацифистки. Честно казано смятам, че всички пънкари-нихилисти са били запознати с руския нихилизъм, ха-ха! Във всеки случай двата клона на италианското пънк движение никога не са съществували всеки поотделно и понякога са обединявали силите си, въпреки че отношенията между тях често са били обтегнати.

bologna

Болоня 1982 г.: Гамберо от Ghetto 84, Роци от Rip Off, Скинино от Urban Fight

Имало ли е преди в работническата класа повече скинове, отколкото пънкари?

Във всеки случай в самото начало разколът е бил между скинхедс и пънкари-нихилисти от една страна и пънкари Crass-like от друга. Разбира се, Оi! сцената и сцената на пънкарите-нихилисти са били по-фокусирани върху класовото съзнание за разлика от пацифисткия опонент. Педрини заявява, че един от аргументите на пънкарите-нихилисти срещу анархо-пацифистите е това, че последните са си купували дрехи от Лондон. Можете да приемете това като обвинение в принадлежност към по-обезпечената класа в обществото.

Колко силно е било първото впечатление от историята на субкултурата на скинхедс, корените на субкултурата на модовете, регето и другите подобни?

До голяма степен благодарение на работата на някои фенски списания, ориентировъчно през 1982 г., италианските скинхедс узнават за своите корени и разбират, че тяхната субкултура е била повече от обикновена вариация на пънка с класово съзнание, и че тя е била свързана с музиката на модовете и афроамериканската музика. Те са се опитвали да получат колкото се може повече информация за стила и музиката. Лондон е бил своеобразна Мека и много от тях са ходили там колкото се може по-често.
Най-вероятно вследствие на това те започват да носят цветовете на италианското знаме като подражават на британските скинхедс, носещи британското национално знаме, но това не е по политически убеждения. Трябва да знаете, че в Италия по различни причини използването на националното знаме винаги е било противоречиво в някои кръгове, особено след фашисткия режим. В някои отношения британската националистическа сцена начело с Йън Стюарт и групата „Skrewdriver“ става толкова влиятелна, че, както казва Педрини, много италиански скинове „отиват в Лондон с анархистка символика на дрехите си и се връщат обратно със свастики“.

1981

1981 г.: Скинове пред Last Resort, Олдгейт

Откъде първите италиански скинхедс са си купували дрехи?

В началото на 1980-те години е било почти невъзможно да се намерят прилични дрехи за скинхедс, така че външният вид на скина е бил доста прост: армейски кубинки, тиранти, тениски, якета за летци и тем подобни. Мнозинството скинхедс са били бивши пънкари и първоначално не са знаели нищо за традиционните скинхедс.

Имало ли е някакви модни хитрости, характерни за италианските скинхедс?

В интервю от моята книга скинхедът и фотограф Фабрицио Бариле от Генуа разказва, че в началото на 1980-те години той и приятелите му са си купували ризи, които са изглеждали като Fred Perry и са зашивали лаврови венци на тях. Поради това е вероятно в тези дни да е имало много модни хитрости. Трябва да вземете предвид, че въпреки трудностите и цените на оригиналните дрехи, единственият начин да разбереш как са се обличали британските скинхедс е да видиш пликовете на плочите и снимките с лошо качество на ксерокопираните фенски списания. Мисля, че посещението на магазина „The Last Resort“ в Лондон и другите места, където са висели британските скинове има влияние; италианските скинове са имали шанса да видят с очите си как са изглеждали техните британски „колеги“. Някои момчета също са започвали да си купуват дрехи от Великобритания по пощата. През втората половина на 1980-те години италианските скинове се обличат по-внимателно и някои от тях дори възприемат оригиналния образ.

Ти ставаш скинхед в началото на 1990-те години. Какво беше положението със скин дрехите по това време?

Когато станах част от това външният вид на мнозинството скинхедс като цяло беше приличен, но не и особено сложен. Търсенето на „правилните“ неща все още беше трудно. Не толкова трудно както през 1980-те години, но все пак. Да получиш дрехи за скинхедс в малки градове като Витербо беше почти нереално с изключение на такива неща като якета за летци и дънки Levi’s. Дори в големите градове, такива като Рим, това не беше така лесно. Моят град се намира на 50 километра от Рим, така че ние често ходехме там, но понякога ние, както и много други скинове, трябваше да си поръчваме по пощата от някой специализиран магазин в Генуа.
През втората половина на 1990-те години „правилните“ дрехи станаха по-лесни, когато марки като „Lonsdale“, „Fred Perry“ и „Dr. Martens“ станаха модерни. Дори по-непопулярните неща като ризите „Ben Sherman“ се намираха по-лесно и около 2000 г. интернет направи останалото. През 2000-те години стилът на кежуалите стана популярен по италианските улици и оказа влияние върху външния вид на някои скинхедс, включително и върху мен. Други скинове станаха истински кежуали.

По твоето време имало ли е някаква определена италианска мода на скинхедс?

Спомням си, че в средата на 1990-те години някои червени скинове, основно в Централна Италия, носеха бейзболни шапки „Washington Redskins“! Сега това звучи забавно, но тогава това беше доста разпространено. Също така дрехите от „Adidas“ бяха и си остават доста популярни. Нещата на такива марки като „Arena“ и „Everlast“ също не бяха рядкост. Дори маратонките „New Balancе“ станаха популярни до известна степен.
Една вещ, която не е особено популярна в другите страни, е худи суичъра. Може би те не са толкова разпространени в момента, но мисля, че през 1990-те години и началото на 2000-те години всички италиански скинхедс ги носиха, основно „Lonsdale“.

viterbo-hardcore

Viterbo Hardcore Crew, 1998 г. Флавио Фреца е вторият отляво. Снимка: Ромина Капучини

Худи суичъра на „Lonsdale“ е бил доста обичаен в другите европейски страни в края на 1980-те, а също и 1990-те години. В края на 1980-те в Италия… следва продължение

Източник: creaseslikeknives.wordpress.com/italia-skins-part-1/

Posted in Без категория | Tagged , , | Вашият коментар

Видео на Südkurve Jena с хореография от две части

карл цайс йена

По време на домакинския мач на Карл Цайс Йена срещу Карлсруе Südkurve Jena показа двукомпонентна хореография под мотото „Südkurve Jena – The Only Possibility“ (Южна трибуна Йена – Единствената възможност“). Südkurve Jena публикува и видео по повод хореографията.

Posted in Без категория | Tagged , | Вашият коментар

„Kriminal 1907“: видеа за 10-годишнината на Legio Augusta

Ултра групата на Аугсбург Legio Augusta публикува две видеа по повод на 10-годишното съществуване на групата. В тях се прави ретроспекция на изминалите години. Във видеото „Kriminal 1907“ могат да се видят графити и пиро акции на групата, както и сблъсъци.

Другото видео се занимава повече с хореографиите и подготовката за тези действия, както и с атмосферата.

Posted in Без категория | Tagged , , | Вашият коментар

Френските ултраси се борят заедно срещу криминализацията

 

33 ултра групи на различни френски отбори публикуваха вчера общо прессъобщение, в което критикуват криминализиането на футболните фенове във Франция. Френските ултра групи обявиха за идния уикенд ден за действие.

Протестът на френските ултраси е насочен срещу забраните за пътувания навън и ограничаванията за ходене по гостувания. Също така негодувание в ултра групите причиниха и наказанията заради запалването на пиротехника във Франция.

Според информация на ултрасите образец на протестите във Франция са действията в Германия, които бяха насочени срещу Германския футболен съюз и Германската футболна лига. Това беше началото на диалог между асоциациите и ултрасите. Във Франция ултрасите също се надяват, че чрез диалог в бъдеще повече няма да бъдат третирани като престъпници.

Съобщението е подписано от групи от Амиен, Оксер, Анже, Бове, Бордо, Врест, Каен, Кретей, Дижон, Гренобъл, Льо Авър, Ланс, Лориен, Метц, Монпелие, Нанси, Нант, Ним, Орлеан, Париж, Рен, Сент Етиен, Сошо, Страсбург, Тулуза, Тур и Валансиен. Brigade Loire на Нант също така обяви, че заради ограничаването на свободата на пътуване в събота ще бойкотира гостуването си в Рен.

Източник: Faszination Fankurve

Posted in Без категория | Tagged | Вашият коментар

Ултрасът на Самбенедетезе се събуди от кома

Лука Фанези, 44-годишният ултрас на Самбенедетезе, за когото през изминалия уикенд имаше в Германия многобройни транспаранти за подкрепа, снощи се е събудил от кома. Лука лежеше в кома от 5 ноември 2017 г. във Виченца.

След като лекуващите лекари постепенно намалиха дозата на лекарствата, Лука се събуди от кома. Все още не е ясно какви щети ще понесе. Особено в Италия многобройни фенски сцени проявяват солидарност със Самбенедетезе. През изминалия уикенд „Forza Luca“ можеше да се прочете на много стадиони на Ботуша. Също така и в Германия бяха направени транспаранти за Лука, като например от ултрасите на Байерн Мюнхен, Фрайбург и Майнц 05.

Все още не е ясно как са се появили нараняванията в областта на главата, които са наранили сериозни футболния фен. Докато полицията говори за падане, присъстващите фенове упрекват полицията.

Феновете на Самбенедетезе вече събират дарения, за да подкрепят финансово Лука и неговото семейство. Феновете на Байерн Мюнхен, които са приятели с Ultras Samb, вече обявиха кампания за набиране на средства, която е отворена за привържениците на всички други клубове в Германия.

Posted in Без категория | Tagged , | Вашият коментар

Пиро и прекъсвания по време на дербито между Лок и Хеми

Днес в Лайпциг се проведе дербито между Лок и Хеми Лайпциг с 10-минутно закъснение. И двата фенски лагера започнаха мача с пиро действия, които бяха придружени с хореографии. Преди срещата феновете и на двата отбора организираха шествия. В началото на второто полувреме имаше прекъсване.

1200 фенове на Хеми Лайпциг, които се сдобиха с билети за дербито, се срещнаха на гарата Лайпциг-Коневиц и тръгнаха с фенско шествие към стадион Бруно Плахе. Там фенското шествие на привържениците на Хеми възпрепятства продължаването напред на автобуса на гостите заради лошото планиране от страна на полицията. Полицията считаше автобуса на отбора за фенски автобус, поради което играчите на Хеми нямаха право да продължат с него до стадиона. Затова дербито започна с 10-минутно закъснение. Вместо в 14:05 часа в днешния Ден за покаяние и молитви, празник в Саксония, дербито започна в 14:15 часа.

Феновете на Хеми се позиционираха в гостуващия сектор на стадиона зад знамето „Пазете честта на Хеми, така че никога да не изчезне“. Само едно малко знаме на приятелите от Ultras Frankfurt можеше да се види в близост. Обявената от ултрасите от Diablos Leutzsch изненада бяха дъждобрани в зелено и бяло, с които гостуващият сектор беше разделен на две. В началото ултрасите на Хеми запалиха многобройни факли. Също така беше изстреляна  и една ракета.

На свой ред феновете на Локомотив Лайпциг се срещнаха преди дербито при Паметника на битката на народите и оттам потеглиха към стадион Бруно Плахе. Малко преди началото на мача Fankurve 1966 остана празна. Първоначално до празните места можеше да се види Локомотив в горната част и емблемата на Лок в долната част на сектора. Внезапно в сектора нахлуха многобройни маскирани фенове на Лок в еднакво облекло и също запалиха много факли.

По време на срещата феновете на Лок направиха впечатление с освиркванията си срещу вратаря на Хеми Юлиен Латендресе-Лавеск, който преди началото на сезона пристигна в Хеми от Лок и за разлика от първия мач между двата отбора през сезона той игра в това дерби. През първото полувреме феновете на Лок се проявиха със скандирането „Турски, цигански и еврейски ултраси на Хеми“. Първото полувреме завърши без допуснати попадения. През второто полувреме бяха чути антисемитските скандирания „Хеми са евреи“ от феновете на Лок.

хеми лок

Тази част от стадиона е изтласкана от полицията

В 48-та минута летяха ракети между феновете на Хеми и Лок. Също така бяха хвърлени и бомбички. Полицията вече предварително се беше позиционирала на стадиона, като се подсили допълнително. Мачът беше прекъснат. Реферът изпрати отборите в съблекалните, а на стадиона бяха вкарани водни оръдия, които се намираха пред сектора на Лок в близост до сектора на гостите, в който се опитаха да нахлуят привържениците на Лок. Треньорът на Хеми Лайпциг Дитмар Демут показа неразбиране заради прекъсването на мача и не видя основание за продължителното прекъсване на срещата заради запалената пиротехника. Чрез съобщенията на полицията по уредбата стана ясно, че дербито на Лайпциг ще бъде прекъснато и при по-нататъшни инциденти. След около десет минути съдията отново поднови дербито. Няколко минути след подновяването на играта феновете на Лок отново запалиха факли, които бяха събирани от терена. В отговор на това полицаите изтласкаха феновете на Лок от срещуположната трибуна, която е най-близо до сектора за гости. След около три минути приключи и второто прекъсване на мача. Следва голям фото отчет на дербито.

Източник: Faszination Fankurve

Posted in Без категория | Tagged , , | Вашият коментар